第843章 师生辨经 (第1/3页)

    这一轮试炼由内务堂、炼器堂联合举办，奖励丰厚，关卡繁多。

    本意是修理万象宗总山门的种种设施，同时借此来考察外来修士的炼器造诣，择优录取。算是一箭双雕之举了。

    箫居下连承道玉页这样书页都能大量制作，且品质越做越好，其炼器造诣可称雄浑。

    这些旗幡能被招摇峰峰主插在山峰各处，主打的是量大管饱，品阶不高。箫居下来修复它们，简直是手拿把掐。

    两个时辰之后，试炼结束。

    箫居下的成绩处于第二阶梯之中，他刻意保留了实力，没有显山露水。

    主持试炼的修士宣布前一百的名单，这些人可继续参加下一关卡的试炼。

    箫居下自然名列其中。他面色平静，心中却有疑虑：“奇怪，宁拙怎么没有来？”

    “难道我之前的推算是错误的？”

    赵寒声正式阅览《圣人大盗经》。

    开篇是秦德的一番自序

    余少时读圣贤书，慕先贤之道。七岁诵《孝经》，十岁解《论语》，十五通五经，二十遍览诸子。每读至“大道之行也，天下为公”，未尝不掩卷长叹，心向往之。

    然年岁渐长，阅历渐深，乃觉世间之事，多有可疑。

    圣人教人“克己复礼”，而历代帝王以礼制束缚万民；圣人教人“舍生取义”，而庙堂衮衮诸公以义理谋取私利；圣人教人“己所不欲，勿施于人”，而儒门弟子以道统之名，排斥异己。

    余困惑二十载，寝食难安。一日夜读《庄子》，至“圣人不死，大盗不止”一句，如遭雷击，豁然开朗。

    乃悟：圣人与大盗，实为一体两面。

    遂闭关三载，遍考经史，参悟玄机，着成此经。名曰《圣人大盗经》一一非谤圣也，乃明圣也；非劝盗也，乃证道也。

    赵寒声不由冷笑：“此所谓“可疑’者，非圣人之可疑，乃读圣人之书者之可疑也。秦德以帝王之行疑圣人之教，以衮衮诸公之私疑先贤之义，是以迹掩心，以末蔽本，何其谬也！”

    “且此子好大口气，居然自诩能“明圣’、“证道’？我倒要看看你如何歪理邪说！”

    《圣人大盗经》全篇共有两卷。

    第一大卷名为圣盗同源，第二大卷则是盗亦有道。

    “卷名倒是可圈可点。”赵寒声神识一扫，看了模糊大概后，便仔细深究。

    第一卷第一节：圣人盗天地

    秦德先引《礼记&183;礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”

    这在秦德看来却是：“天下为公”四字，看似光明正大，实则暗藏玄机。何谓“公”？众人共有也。然天下之物，本无归属。圣人以“公”之名，行“定”之实一定规矩、定秩序、定名分。此“定”者，非盗而何？

    天地生万物，本无主名。圣人出，乃以礼法盗取天地之权，划分人伦之序。礼者，天地之序也，亦天地之贼也。

    秦德又引《周易&183;系辞》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”

    秦德对此的理解是：“位”者，权位也。圣人以“德”盗“位”，以“位”盗“权”，以“权”盗“天下”。然圣人盗之，名之曰“受命于天”；凡人盗之，则名之曰“犯上作乱”。

    同一盗也，圣人与凡夫，何以异哉？

    赵寒声沉默了一会儿，这才运用心学道理，在心底驳斥。

    “心学有言：“礼也者，理也。理也者，性也。性也者，命也。’礼乐制度，原自人心天理流出，岂是“盗’耶？

    “譬如农夫耕田，播种施肥，使土地生养万物。此非盗土地之力，乃顺土地之性。圣人制礼，亦复如是一顺人心之天理，使万民各得其所。秦德以“盗’解之，是以贼心度圣腹也。”

    “心学明“位’之理：位者，天命之责，良知之任。圣人居位，非盗取也，乃承天命而行天道。譬如家长治家，非盗家人之力，乃尽家长之责。秦德以盗心度之，只见权位之利，不见责任之重。”“秦德断章取义，以“盗’解之，着实卑劣！”

    赵寒声继续深究。

    他

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